這是一個很大的題目，不光是現(xiàn)在，過去也談這個題目，而且將來也一直在談這個題目，這個題目我個人認(rèn)為是設(shè)計師每個人時時刻刻都在思考的，每項工作都離不開的題目。

　　我在國外的時候也一直考慮這個問題，但是日本對這個題目的探討并不是很多，然而，咱們國家現(xiàn)在探討比較多，這和咱們國家的國情有關(guān)，我個人認(rèn)為，整個這個題目是全方位的題目，傳承與發(fā)展包括歷史文化、生物以及現(xiàn)在的技術(shù)，不能刻意談這個問題，如果刻意談這個問題，作品做出來有一個障礙。所以我想對于題目來講是與時俱進的看法。在這里面我一直在考慮，我在日本待得時間比較多，中國人看日本，認(rèn)為日本傳統(tǒng)保護得很好，又有很多新的東西。仔細(xì)一看，傳統(tǒng)的東西原封不動在的保護而且原封不動在做，做一個日本庭院的話會用很傳統(tǒng)的形式體現(xiàn)。一個很新的園子，我認(rèn)為也很像日本式，當(dāng)我問其他設(shè)計師的時候，你們做的是日本式的嗎？沒有一個人回答他們是日本式的，他們自己認(rèn)為他們是自己風(fēng)格的設(shè)計。從我們角度來看，比較典型的日本式，包括現(xiàn)在做的園林，我們看過去特別典型日本的，不管既有還是老的作品都是日本式的，但是他們本人并不認(rèn)為是日本式的，而是自己風(fēng)格的東西。就像我自己做的一些設(shè)計，自以為是沒有什么中國傳統(tǒng)的形式，但他們看完后，一定會說有中國特色。

　　其次是傳承與發(fā)展和創(chuàng)新應(yīng)該相對有獨立性，對傳統(tǒng)要非常準(zhǔn)確把握文脈，對創(chuàng)新應(yīng)該有自己的理念。如果設(shè)計師是中國人或是日本人的話，他做的東西多多少少從不同的方面反映自己文化背景。我在日本教日本學(xué)生的時候也教中國留學(xué)生，中國學(xué)生和日本學(xué)生，受的教育是一樣的，但是和日本同學(xué)做得設(shè)計是完全不一樣的。他們之前教育在中國，做方案完全是很中國化的表現(xiàn)，日本人也感覺怎么做都和他們完全不一樣，包括其他國外人來看，都把你認(rèn)為是中國式的。這就是我所闡述的觀點，傳承應(yīng)該是有相對的獨立性的。

　　第三點，文化之間的相關(guān)性，作品也是一樣的，我原來在研究室有很多的書，但是其中有很大部分的書不是園林方面的書，包括食文化的書等等，看完以后感覺中國和日本從作品上也有不同程度的表現(xiàn)，日本食文化和日本料理、日本菜吃起來很清淡，吃完以后沒什么感覺，吃完還是沒有吃的感覺，不太過癮。中國食文化，大家吃起來熱火朝天，尤其是四川火鍋，吃完后汗流浹背，我喜歡中國菜。做作品也一樣，日本的東西做得非常輕描淡寫，從平面來看也不是很過分，但是整體上還是有日式的風(fēng)格，好與壞我不好評論，文化的相關(guān)性還是自然不自然體現(xiàn)在作品中。

　　最后是傳承與創(chuàng)新，我個人一直在提，不要刻意追求傳承，中國的設(shè)計師受其文化背景的影響，打下中國的烙印，有很多自己并沒有意識去做，但卻是非常中國式的習(xí)慣和表現(xiàn)，不要給作品非常的使命，甲方要做一條路，這條路要把城市歷史全部反映出來，我覺得有點太牽強了，包括做廈門的園子也一樣。我回國看了很多網(wǎng)上的評論，批評得多，因為這個園子畢竟是很小的園子，我們考慮很單一的一個形式，我們并沒有把一千平米的地方，做一個目前為止誰看著都是非常合理或者非常有代表性的園子，我們自己的水平來說是達不到的，但是我們會把我們的想法在園子里體現(xiàn)，這是我們的思想。這些思想應(yīng)該由一個作品來表達，這種完美的作品，我想我們現(xiàn)在還不適合，存在有很多缺陷的地方，有各方面的原因，但是在這里面我們會把我們的想法有一個反映，這是我們最終的目的。我想每一位設(shè)計師，都應(yīng)該是一位思想家，至少也應(yīng)該是有自己的明確思想，試想一個沒有思想的人，從何做設(shè)計呢？那不成為車間主任，只能大喊所謂的"高產(chǎn)"了嗎？