唐學山教授在首屆國學造園主題論壇上

    中國風景園林網訊  2013年1月13日，作為“第三屆園冶高峰論壇“主要的專業(yè)活動之一的首屆國學造園主題論壇在北京新大都飯店召開，由夏巖文化藝術造園集團主辦，建設部中國建筑學會、中國風景園林網、南京師范大學美術學院、南師大中北學院協(xié)辦。

    國際園林景觀規(guī)劃設計行業(yè)協(xié)會副主席、北京林業(yè)大學教授唐學山演講主題為《博大精深的風景園林實乃國學也》。

    唐學山說：“什么是國學？《辭?！酚忻鞔_的解釋，國學猶言國故，是本國固有的學術文化。什么是學術呢？是較有系統(tǒng)的學問。什么是文化呢？從廣義上來說，指人類社會歷史實踐過程中的物質財富和精神財富的總和。從物質財富和精神財富說清楚了，實乃中華民族靈性之結晶，中國文化品格，重各類學術文化精神之融合。”

    唐學山認為，中國文化視覺，書法、京劇園林，在傳統(tǒng)園林當中都得到具體生動的體現。第一層面是文學與藝術，第二層面是博大寬容的哲思氣質，是中國華夏哲學思想在五到七千年所形成的哲學體系，我認為是我們文化的重要內容之一。國學大師季羨林先生主編的《神州文化集成叢書》，總結了全世界人民創(chuàng)造的四大文化體系，中國、印度、伊斯蘭和歐美，形成今天的歐美兩大文化體系。我認為國學大師季羨林先生所主編的《神州文化集成叢書》就是我們國學的主要內容，這里簡單舉了幾個實例。發(fā)表了50篇以后，本來100篇，很可惜，現在沒有繼續(xù)這個工作。臺灣把《神州文化集成》翻譯成繁體字在臺灣發(fā)表了，大陸買不到了，我希望未來《神州文化集成》能夠再繼續(xù)發(fā)表。

    唐學山講到，佛教有幾個主要內容，園林與風水。風景的模式，最簡單總結四個字“北山南水”包括一切，我認為中國園林所有的規(guī)劃，從傳統(tǒng)園林來講都是根據這個模式“北山南水”。北山南水的道教風水模式，我認為是非?？茖W的。為什么要北山南水呢？作為中國風景園林行業(yè)兩個主要內容，一個生態(tài)方面的研究，就是環(huán)境學。一個是文化，文學與藝術方面。中國處在北半球，作為園林景觀，到晚上大家都知道什么也看不見，白天由于中國是在北半球，風景園林的光源從赤道來，有了陽光，才有形象和色彩，這是最科學的一種解讀。為什么叫“北山”呢？因為中國北方的冬季主要受西伯利亞寒流的控制，所以中國北山南水的風水模式，是要擋住北方的寒流，創(chuàng)造一個宜居的環(huán)境，人類活動與生活。從光源來源，從氣候條件，可以說中國風水學，道家風水學是科學的。我覺得中國的道教風水學尤其在我們園林設計當中得到體現，現在給大家展示的是被我們園林前輩界定為劃時代作品的宋代受賞。

    唐學山認為李約瑟先生對中國道教的界定是科學的，是符合事實的。風水學至于一些算命先生這些下九流，在這里不用再多做評價。所以我認為中國的道教，風水模式是符合中國處于北半球這種地理條件所造成的。我們再舉大家所熟悉的頤和園，大家看也是北山南水，萬壽山、昆明湖、圓明園也是這個創(chuàng)作的方法，這里不再展開。中國園林文學藝術又是有非常緊密的關系，在私家園林被稱為文人園，原主人大多是退休的官吏和文人，被稱為詩情畫意的文人自然寫意山水人，我認為這個總結最科學的。

    唐學山總結，博大精深的中國風景園林是一門國學，凝結了三千多年中國園林歷史文化的精髓，以自然生水為特色，以天然合一為理念，是生態(tài)文明建設的一個重要途徑。他說“十八大提出五位一體的建設，我們風景園林占了兩個，一個是生態(tài)文明建設，一個是傳統(tǒng)文化建設，所以新中國建立以來雖然傳統(tǒng)文明在多方面都有所進展，但仍然缺乏具有中國地域文化特色的現代園林作品。”

    他談到，“近年來，國學的復興提倡弘揚中國傳統(tǒng)文化，對風景園林行業(yè)工作者來講應該繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)園林的重要思想，并將精髓融入到現代園林建設當中。這樣將對中國現代風景園林的發(fā)展起到有效的推動作用，也是弘揚國學的一個重要的舉措。”