中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)訊  廣州山水比德景觀設(shè)計(jì)公司是一支由年輕、新銳的設(shè)計(jì)師們組建、成長(zhǎng)起來(lái)的隊(duì)伍，他們異軍突起，秉持"現(xiàn)代體·傳統(tǒng)心"的精神，憑借持續(xù)不斷的新創(chuàng)意，在中國(guó)設(shè)計(jì)界站腳跟并開拓了山水比德新紀(jì)元。孫虎先生系山水比德公司總經(jīng)理兼設(shè)計(jì)總監(jiān)，他跟筆者暢談設(shè)計(jì)工作中的靈感與樂(lè)趣，從創(chuàng)作的角度跟廣大設(shè)計(jì)師們分享設(shè)計(jì)道路中感悟和收獲。

　　人物檔案

　　人物：孫虎

　　職務(wù)：山水比德公司總經(jīng)理兼設(shè)計(jì)總監(jiān)

　　理念：現(xiàn)代體·傳統(tǒng)心

　　愿景：成為中國(guó)設(shè)計(jì)界引領(lǐng)者

　　"山水比德"名字里有文化與思考，"山水比德"名字背后也有故事

　　山水比德的取名，源于《論語(yǔ)·雍也》"仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，君子比德于山水"。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是以山水來(lái)比喻君子仁德。

　　中國(guó)文人墨客愛(ài)以物喻人，以物托情，喜歡以梅蘭竹菊之高潔喻君子，賦予這些意象人格化的象征。孫虎先生認(rèn)為，山水草木與人品、氣質(zhì)相融合，也是天人合一的一種境界，山水比德的團(tuán)隊(duì)就是要追求有山水之高德、對(duì)土地和人負(fù)責(zé)的景觀設(shè)計(jì)。公司的設(shè)計(jì)理念"現(xiàn)代體·傳統(tǒng)心"和企業(yè)文化，從公司名字"山水比德"也能顯現(xiàn)出來(lái)。

　　孫虎先生和他的伙伴，在未為公司取到合適的名字之前，寧愿不申請(qǐng)工商注冊(cè)，直到三四年后，他們選中了"山水比德"這個(gè)名字。從他們的執(zhí)著與堅(jiān)持上，我們也能看到孫虎先生和他的伙伴做人、做事的風(fēng)格。

　　現(xiàn)代體·傳統(tǒng)心，是對(duì)傳統(tǒng)新的演繹

　　孫虎先生說(shuō)：山水比德現(xiàn)在還處在一個(gè)探索的時(shí)期，我們?cè)谔剿髟鯓硬拍茏寕鹘y(tǒng)文化和現(xiàn)代手段得到完美融合

　　現(xiàn)在有些企業(yè)在談國(guó)學(xué)造園，在園林中契入國(guó)學(xué)思想和元素。孫虎先生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的園林，都是在用中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)去表達(dá)國(guó)學(xué)思想，而山水比德提出的"現(xiàn)代體·傳統(tǒng)心"有所不同。

　　從設(shè)計(jì)師的角度看，山水比德的團(tuán)隊(duì)成員都接受過(guò)國(guó)際上前衛(wèi)、先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想和教育，當(dāng)然希望設(shè)計(jì)作品有國(guó)際感、時(shí)代感和時(shí)尚感。更何況時(shí)代在變，物質(zhì)手段也在變，比如古人的"寶馬香車"局限于馬車，而我們現(xiàn)在是汽車，古人建房的原材料是木頭、石材，而現(xiàn)在建筑用上了鋼筋混凝土乃至鋼結(jié)構(gòu)，所以山水比德不想用任何傳統(tǒng)的符號(hào)來(lái)表現(xiàn)園林，而是提出"現(xiàn)代體"，即是完完全全地用一種現(xiàn)代風(fēng)格、材料和技術(shù)的表現(xiàn)形式來(lái)展現(xiàn)園林的風(fēng)貌。

　　但這不等于說(shuō)山水比德就摒棄了傳統(tǒng)，恰恰相反，山水比德設(shè)計(jì)的精神卻還是傳統(tǒng)的，也就是說(shuō)，在造園格局或者空間里，總是在不著痕跡地表達(dá)著我們的傳統(tǒng)文化，比如意境的營(yíng)造，詩(shī)意的表達(dá)，這些造園手法和冶園理念表達(dá)還是傳統(tǒng)的。所以山水比德提出的設(shè)計(jì)理念是"現(xiàn)代體·傳統(tǒng)心"。

　　這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融演變?cè)谌毡緢@林景觀中也可以看到。日式園林景觀可以說(shuō)是中國(guó)園林景觀的延伸和提升，枯山水是其代表，但現(xiàn)代的日本，除了枯山水之類的傳統(tǒng)園林，現(xiàn)代色彩的景觀也很興盛，且仍然蘊(yùn)含著日本傳統(tǒng)文化精髓的傳承。

　　山水比德也想體現(xiàn)國(guó)學(xué)文化的傳承，但又不想用傳統(tǒng)的符號(hào)去展現(xiàn)。對(duì)此，孫虎先生說(shuō)：山水比德現(xiàn)在還處在一個(gè)探索的時(shí)期，我們?cè)谔剿髟鯓硬拍茏寕鹘y(tǒng)文化和現(xiàn)代手段得到完美融合。我們?cè)谔剿鞑皇褂脗鹘y(tǒng)符號(hào)的情況下，仍能讓人感受到傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的存在，比如我們沒(méi)有"天方地圓"的意象指征，但仍能讓人們感受到"天方地圓"的意境以及引發(fā)思索。

　　孫虎先生在看到北京園博園設(shè)計(jì)師廣場(chǎng)后，清華大學(xué)朱育帆老師的作品《曲水流觴》引起了他的共鳴：朱育帆老師用鋼鐵這種很現(xiàn)代的物質(zhì)（手段）去表現(xiàn)中國(guó)文化中"曲水流觴"之儒風(fēng)雅俗，這正是他想追求的一種表達(dá)方式。