西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院博士、講師

　　大家下午好，我今天給大家分享的講座題目是《注重場景與情境的風(fēng)景空間設(shè)計》。今天的研究其實是一個設(shè)計教學(xué)研究，是基于我們西建大的風(fēng)景建筑課程，也是風(fēng)景園林教學(xué)從2008年正式招收第一批本科生之后，2013年開始進行相當(dāng)于是第二輪的課程，在第二輪的課程里面我們風(fēng)景園林課程是一個系列，這個系列原本的名字是叫做注重風(fēng)景園林空間設(shè)計，所以在這里我先給大家簡單介紹一下我們。我先介紹一下我自己，2002年的時候我就讀于西建大建筑學(xué)，2008年我到英國謝菲爾德大學(xué)讀了景觀，回國之后我留校任教于我們學(xué)院的風(fēng)景園林系，后來讀了博士，我主要的研究方向是西安的城市形態(tài)研究，并且我主要研究公共開放空間的設(shè)計及其理論，當(dāng)然是風(fēng)景園林方向。

　　我給大家介紹一下我的城市。我來自西安，西安是一個非常古老的城市，這個城市的古老相信大家都知道，我們那里連飄在空氣中的灰塵都大概有幾千年的歷史。這樣的一個地方可以說是與世界是最遙遠(yuǎn)的地方，為什么說我們的城市是離世界最遙遠(yuǎn)的地方呢？因為我們城市在中國的中間，無論我們從哪一個邊界出到國外去都會非常地遠(yuǎn)，但是既使是在這樣一個中部的城市，我們有很多的時間可以思考，在思考的過程中，我們度過著春夏秋冬，在這樣的時間和空間的轉(zhuǎn)換過程里，我們一直在感受，我們一直在領(lǐng)悟，我們希望知道我們的設(shè)計，我們的風(fēng)景園林到底要什么。我們根植于建筑學(xué)院，在建筑學(xué)院中風(fēng)景園林應(yīng)該與建筑學(xué)和城鄉(xiāng)規(guī)劃有怎樣的關(guān)系，雖然我們理解這應(yīng)該是一種人居環(huán)境學(xué)科，人居環(huán)境學(xué)科缺一不可，環(huán)境園林在這個過程中我們應(yīng)該扮演怎樣的角色。

　　每一年的9月份我都會看到許多青澀的面孔步入到我們的學(xué)校里面來，但是大家知道目前我們的教育體制的原因，我們面對著大一的學(xué)生相信各位的同仁都會有這樣的感受，我們的學(xué)生會考學(xué)習(xí)，會考試，很聰明，領(lǐng)悟力也很高，唯獨有一樣，他們不會生活。當(dāng)我面對我們的小朋友稚嫩懵懂的眼神，稚嫩懵懂的臉，我不知道要怎么樣教他們，我不知道怎么樣告訴他們我們的風(fēng)景園林應(yīng)該要做什么，我們也許是在探索的過程中我跟學(xué)生在共同成長，我們在共同探索。所以我今天在這里講教學(xué)的改革，其實它不僅僅是一個改革，更多的是推進，而是我把傳統(tǒng)的教育在我們風(fēng)景園林中扮演的角色凸顯出來，風(fēng)景園林師應(yīng)該做什么，我們的職業(yè)責(zé)任感在哪里。

　　首先我提兩個小問題，就是面對這些我們所謂的風(fēng)景建筑，我們稱它為看得見風(fēng)景的房子，看得見風(fēng)景的房子我們要做什么，我們要怎么做，這里面的體驗與認(rèn)知生活是怎樣來進行的。我們的教學(xué)里面共分為三個環(huán)節(jié)，第一個是風(fēng)景感知，第二個是風(fēng)景建筑，是一個小型的酒店空間設(shè)計，第三個是風(fēng)景空間設(shè)計。第三大部分我會給大家分享一下我我們的比較有特色的環(huán)節(jié)，叫做注重場景與情節(jié)的設(shè)計教學(xué)方法，場景與人的行為、情境與畫面，最后我們會分享一下這次得獎的競賽作業(yè)，也就是說我們在基礎(chǔ)教學(xué)中所做的每一件事情，在最后的畢業(yè)設(shè)計里面是有所體現(xiàn)和反應(yīng)的，這樣能夠使得我們能理解這個系統(tǒng)是散漫運作。

　　這是我曾經(jīng)在謝菲爾德住的一個房子，它再一個小閣樓，在山上，很便宜，在這里讀書的時候我感受到了風(fēng)景，我能夠感受和體驗，可是在當(dāng)今的我們，我不愿意放照片，因為我們每個人閉上眼睛回想我們所住的房子是怎樣的房子，有沒有風(fēng)景呢？風(fēng)景是每個人都想要的，回顧我們以前的老祖宗們他們所生活的環(huán)境，再看我們現(xiàn)在的生活環(huán)境，差別如此之大，我們是否有可能城市里面回歸我們的鄉(xiāng)愁？這是我們需要每一個風(fēng)景園林師要做的巨大的努力和奉獻的。

　　我先分享一下我們的教學(xué)目標(biāo)和方法，我們的目標(biāo)一是訓(xùn)練學(xué)生"風(fēng)景閱讀"的基礎(chǔ)；第二個是培養(yǎng)學(xué)生"風(fēng)景感知"的能力，我認(rèn)為感知是一個非常重要的先導(dǎo)者，感知先行，體驗先行；要提高要素找"風(fēng)景空間"的設(shè)計能力，最后才能夠在一個風(fēng)景建筑里面去進行一個好的設(shè)計。美好的風(fēng)景設(shè)計應(yīng)該要達(dá)到兩個目標(biāo)，首先它應(yīng)該是風(fēng)景中的一個部分。在我們西建大的風(fēng)景園林系，我們的一個核心教學(xué)理念叫做當(dāng)生態(tài)藝術(shù)介入空間，所以我們所有課程的環(huán)節(jié)的設(shè)置都是圍繞這個核心觀念的。在這里，我們希望知道我們傳統(tǒng)的風(fēng)景建設(shè)是需要具備兩個特征的，第一個特征是它要與自然相協(xié)調(diào)，第二個是它的選址需要滿足點景和觀景的功能需求。當(dāng)今我們面對的風(fēng)景建筑設(shè)計要求是不一樣的，我們有更高的要求和功能、需求等等，我們需要考慮景區(qū)的這種地域文化，地形特征還有小氣候等等的設(shè)計問題，所有這些問題都非常復(fù)雜。

　　面對這樣的復(fù)雜問題我們把我們的教學(xué)階段和教學(xué)單元重新整合了一下，整合為一種單元化的教學(xué)方式來取代以前的一草、二草的過程性教學(xué)，我們每一個單元都有一個小的目標(biāo)，實現(xiàn)了小的目標(biāo)之后能夠形成一個整體的系統(tǒng)，在我們前期訓(xùn)練里面，我們的一年級教學(xué)改革，歡迎大家有機會到我們西建大聽我們關(guān)于教學(xué)改革的部分，我們有前期訓(xùn)練，尤其是原理單元會非常有意思，帶著大家從城市空間認(rèn)知自然空間，我們會由自然空間到人工空間的認(rèn)知訓(xùn)練，還有場所與場景以及小型建筑的設(shè)計，到了三年級的時候同學(xué)們就進入了風(fēng)景建筑的階段，我們會先做一個風(fēng)景認(rèn)知與風(fēng)景要素的閱讀，也就是一個風(fēng)景空間的訓(xùn)練，最后我們會做一個小的風(fēng)景建筑。

　　課程設(shè)置里面的兩個課程我給大家簡單介紹一下，我們在風(fēng)景感知這個課程里面需要大家了解風(fēng)景的基本觀念，了解景觀實體和它的風(fēng)景特征，首先對風(fēng)景有一個基本的認(rèn)知，如何解讀風(fēng)景要素，如何閱讀風(fēng)景。第二就是關(guān)于風(fēng)景建筑，如何充分地理解風(fēng)景的概念，并且將風(fēng)景建筑這樣的空間布局構(gòu)建起來。在三年級學(xué)生的訓(xùn)練過程中，大家對于風(fēng)景建筑的理解還是非常淡的，因為大家大部分是同學(xué)是來自于城市，在城市的生活里和風(fēng)景的生活是不一樣的體驗和感知，我們一會兒會講關(guān)于體驗和感知的問題。

　　戰(zhàn)國的荀子曾經(jīng)說"山林川谷美……是形勝也"，西安的選址其實在古代的時候就是完全符合了這樣的形勝特征。在我們所有的教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們特別推崇同學(xué)們用手繪的方式來做。在秦都咸陽的時候就講求"表南山之巔以為闕"這樣的做法，包括宇文愷在規(guī)劃隋大興城的時候講過要“籠山為苑，冠山抗殿”，還有閻立德也講過“包山通苑，疏泉抗殿”這樣的方式，這全都是我們一些傳統(tǒng)的做法。

　　在我們現(xiàn)代功能里面，我們怎么樣讓他們?nèi)ジ兄@些風(fēng)景呢？我們首先進行了一個簡單的照片的選取，在我們的地段里面大家去過的一個地方選一張照片，將這樣的照片在你的認(rèn)知里面還原成一張地形圖，訓(xùn)練完之后我們的同學(xué)需要具備這樣的能力，第一，他們走到一個風(fēng)景里面，他們的腦海中能夠出現(xiàn)出一張地形圖；第二，當(dāng)他們看到地形圖的時候，他們的腦海中可以描述出有可能形成的風(fēng)景，之后我們要在這里面進行一個簡單的選址。

　　在一個大的環(huán)境里面放一個房子在里面，放怎樣的房子在這個環(huán)境中與之相融合，我們要進行一個簡單的選址訓(xùn)練，最后我們要進行一個簡單的畫意描繪，描繪出一種帶有場景或情境的畫面感。這是我們的學(xué)生作業(yè)，我們西建大非常推崇同學(xué)們用手繪來表達(dá)，因為我們認(rèn)為手繪畫出來的東西美更直觀，而且同學(xué)們在經(jīng)歷過這樣稍微有點痛苦的手繪訓(xùn)練之后，在他們的電腦表達(dá)的時候會出現(xiàn)更加讓人意想不到的效果。

　　之后我們的風(fēng)景建筑設(shè)計里面，教學(xué)階段也變成了一個五個環(huán)節(jié)的安排，第一個是關(guān)于整體規(guī)劃與選址，我認(rèn)為我們是一個綜合環(huán)節(jié)，上要上到規(guī)劃布局、選址、結(jié)構(gòu)，下要下到一個非常具體的小的節(jié)點設(shè)計，甚至到一個外墻或者是一個雨水花園，或者是任何一個你認(rèn)為很有意義的東西；第二個要進行一個概念設(shè)計與布局，接下來我們會進行方案的構(gòu)思與生成，最后是設(shè)計的規(guī)劃與表達(dá)，西建大的教學(xué)改革里面非常重視對于傳統(tǒng)的保護和以創(chuàng)新這樣的結(jié)合。

　　我們希望學(xué)生先去提一個意向，所以在這些教學(xué)改革中，與傳統(tǒng)的教學(xué)不同的是不再由老師來教，而是由學(xué)生來提出你的想法，你的感悟。我們帶學(xué)生無數(shù)次地在場地上走來走去，讓學(xué)生們?nèi)ンw驗，去想象。在你的想象中這樣的場地會有什么樣的場景和活動發(fā)生，你可以設(shè)計活動，你可以設(shè)計人們的生活，你可以設(shè)計人們的體驗，你想象的那樣的風(fēng)景，你想象的那樣的場景是怎樣的，所以這樣的意象都是由學(xué)生提出的。這樣的意象圖是他所抽取形象要素，這樣的要素如何結(jié)合建筑，或者如何結(jié)合到我們設(shè)計的風(fēng)景園林空間中去，這是非常重要的一個表現(xiàn)內(nèi)容。他怎么樣能夠從自然界或者是意向之中抽取要素。

　　這是我們學(xué)生的草圖，這是我們的二草階段，也就是它的一個方案的構(gòu)成，這時候我們會要求學(xué)生進行一個選址，也就是我們給同學(xué)整個導(dǎo)的時候就是整個導(dǎo)給他，你想要在哪里設(shè)計都可以，但是要求你不會破壞風(fēng)景，最后能夠成為風(fēng)景。之后的早圖里我們會要求學(xué)生去畫許許多多關(guān)于你腦海中那些意向和想象，這些東西都是學(xué)生的想象，他們希望能夠設(shè)計怎樣的生活，他們需要設(shè)計怎樣的體驗，包括四季的變化，比如一個小的片斷，這樣的片斷里面四時四景是怎樣的，人的觀感怎么樣進行。包括我們的一些技術(shù)，場地的設(shè)計和場地的技術(shù)也會在這個地方植入進去，這就是我們最后完成的一個成果，包含一張AR的手繪渲染圖。

　　之后我們要講到風(fēng)景空間的問題，風(fēng)景空間我們要讓大家滿足三個要求，生活、美學(xué)、生態(tài)功能，我們最注重的是生態(tài)功能的理解，我們認(rèn)為所有的自然都是有規(guī)律的。在一年級二年級的訓(xùn)練之后，同學(xué)們對于自然的認(rèn)知已經(jīng)有了一定的理解，如何在三年級的設(shè)計中將感性的認(rèn)知融入到理性的設(shè)計中是我們認(rèn)為這個環(huán)節(jié)中需要被處理的問題，需要同學(xué)們創(chuàng)造在最大共生機制下人工環(huán)境的自然品質(zhì)，也就是我們所謂的第四層次自然。之后我們會給大家講解關(guān)于景觀文化的問題，從視覺的感知，意象的感知理解要上升到一種哲學(xué)的感知，就是他們對于景觀文化的理解，什么是景觀文化？在這里我認(rèn)為是一個文化的理念，不僅僅是景觀文化，其實作為一個建筑學(xué)背景的人來說這個詞用日本的翻譯和用臺灣的翻譯在我看來我個人我可能更推崇地景這個理解，這是大地奇跡之上的一種景觀。

　　我們在這里都會講風(fēng)景營造的問題，我們希望同學(xué)們理解怎么樣達(dá)成一種共識，對于自然過程的認(rèn)知，風(fēng)景如何進行營造，這是在我們的體驗里面在講我們的文化形態(tài)中會講到，這里也會跟大家分享孔孟的道?？鬃?、孟子更容易與人探討人與人之間的關(guān)系，老子探討道，他關(guān)注一種對宇宙萬物運行法則的理解，莊子則講究境界，所謂的是人與客觀世界中的最高境界他認(rèn)為是虛和靜。

　　我們跟學(xué)生在互動交流的過程中學(xué)生經(jīng)常會提到老師，如果我想要設(shè)計一種禪意空間，或者是我想設(shè)計一種虛和靜的空間我應(yīng)該怎么樣進行？我們面對學(xué)生這樣的問題或者這樣的提問和這樣的疑問，我們會讓他們理解我們國家的傳統(tǒng)文化是怎樣的，而不是一味地追求功能、流線、布局這樣簡單問題的理解。我們中國發(fā)展到今天，無論是在50后、60后或者是80后的眼中，其實世界已經(jīng)不太一樣，我們不想要再去羨慕日本的文化，日本干凈美好的環(huán)境，也不想羨慕美國或者是英國怎么樣。我們看到我們的北京設(shè)計得已經(jīng)很好，雖然還有很多問題，但是我們需要走我們自己的路，我們需要找到我們自己原本就應(yīng)該走下去的東西，雖然他們曾經(jīng)被我們遺失或丟掉了，但是我們會慢慢地?fù)炱饋?，這些符號、語言我們會慢慢找到他們回歸的姿態(tài)。

　　曾經(jīng)在英國的一個公園里面我看到了一只小松鼠，其實英國有很多小松鼠，這樣的小松鼠它們不懼怕人類，每天早上都會在這樣的小的公園里面這樣出現(xiàn)，然后有人會拿著榛子敲一下上面的小鐵欄，于是這個小松鼠就跑上來，抱著這個榛子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躥上樹去。這樣一幅非常生動的場景總是在打動著我，也打動著我的同學(xué)們。

　　我告訴我的學(xué)生們，大家看看這是一幅場景，這樣的一幅場景用怎樣的場所作為載體能夠?qū)崿F(xiàn)，這是對于我們美好生活的一種需求，于是我們?nèi)昙壍膶W(xué)生經(jīng)常在教室里面開始養(yǎng)各種各樣的小生物，我們的教師里面有貓，有的時候我的學(xué)生聽課不一定聽得很認(rèn)真，但是貓聽我的課都聽得很認(rèn)真，我們的教室里面會有一些流浪的小狗被撿回來，也會有各種各樣的倉鼠、荷蘭豬、小刺猬等等，我們的教室就是一個和諧共生的環(huán)境，這樣的場景和場所我們要怎么樣設(shè)計，當(dāng)它真真實實在我們的生活中的時候怎么樣去設(shè)計。

　　于是我們就想到了這樣一個辦法，什么是場所，我們理解場所是由場地和人的行為活動來共同構(gòu)成的，這是我們所謂的Place，這個Place和Space是不一樣的，當(dāng)我們每個建筑師，以前我學(xué)建筑的同學(xué)，看到我們的建筑同學(xué)拍的照片里面都沒有人，都是一幅干凈的畫面，一個空間，但風(fēng)景園林的人不一樣，我們更關(guān)注人，人在這個空間里面，它就會成為Place，這樣的Place會是怎么樣，我們需要了解在我們的圖紙里面不僅僅是為了看，更是為了用，怎么用我們會分成兩種方式，一種是單一的場景營造，還有一種是序列的場景營造，圍繞著外部空間和環(huán)境，一定是圍繞著人的行為活動來進行的。

　　為了研究人類的行為活動我去研究了大量的社會心理學(xué)的問題，有些同學(xué)知道我本來有一個題目是講社會學(xué)，關(guān)于社會學(xué)的問題我們會在下個月的會議上會講，社會學(xué)我們講的更多的是社會心理學(xué)，但是它不同于行為學(xué)，它是真實的人的需求。我們會用一個大數(shù)據(jù)的方式來Map他們的行為和方式。另外一類場景我們會關(guān)注生態(tài)群落的設(shè)計，將一系列人工要素以自然的"水泡"形式加以展示，并且我們會看到這樣的場景在圖內(nèi)看到的窗景是怎樣的。

　　接下來我們還會讓同學(xué)們?nèi)ッ枥L這樣的情境，你所設(shè)計的建筑在這樣的情境中是怎樣的一種畫面感，我們對畫面感的追究更為直觀，更為形象，更能將腦海中的圖象發(fā)揮出來，而不是一個鳥瞰圖或者是一個透視圖這樣的方式，我們需要上同學(xué)們以畫意的方式來理解和判斷，這是我們同學(xué)們用兩種手法來畫的，這個是一個鉛筆畫，這個是水彩畫。

　　最后給大家分享一下我們這次得獎的作品，就是在畢業(yè)設(shè)計中仍然是注重場景與情境的一個設(shè)計方法設(shè)計的"橋園"，他是在我們的鄭州世園會里面所進行的一個片區(qū)，他選擇了這個地方，做了很多的橋，我們之前會做許多解析，對人的活動進行一個策劃，每個人在不同的活動、節(jié)慶，或者是重大的節(jié)日，我們在這里面有一些自擬的活動，人們的這種觀賞路徑和游戲路線都會在不同的角度看這個橋，人們對這個橋怎么樣感知它，體驗它。

　　最早的時候我們將橋的意象從許許多多的繪畫中抽取出來，宋代的畫中有很多的關(guān)于橋的描繪，我們把它描繪出來之后，將里面所包含的所有要素抽取出來，并且進行一個空間的層畫設(shè)計，使得它在最后形的畫面感中形成一種我們所謂的情境的設(shè)計，這是我們在所有的空間的層畫的表述，最后的一個情境大概就是這樣，我們會描繪一種生動的活動場地，一種情境，所有的一切都回歸于橋。所以我相信建筑也好，人居環(huán)境也好，或者是風(fēng)景園林也好，最終都會回到我們的人居環(huán)境學(xué)科，那么人居環(huán)境學(xué)科到底要做什么？我們現(xiàn)在還年輕，還有很長的路可以走，謝謝大家。